（一(yī)）

《大(dà)國(guó)軍魂》讀(dú)後感

老(lǎo)街(jiē)文(wén)旅公司  汪"ε$靖

《大(dà)國(guó)軍魂》2017年(niá¥☆±n)8月(yuè)由江西(xī)高(gāo)校(xià←>§o)出版社出版發行(xíng)。這(zhè)本38萬字的(de)新書(shū)由軍隊©β青年(nián)理(lǐ)論工(gōng)作(zuò)者王詩敏、潘慶華主撰，盤點了(le)在★ 血火(huǒ)苦難中鑄就(jiù)的(de)巍巍軍魂，讴歌(gē)了(le)震撼人(r€©®₹én)心的(de)軍旅英雄。一(yī)個(gè)國(guó)家(jiā)©‌，一(yī)支軍隊，擁有(yǒu)無堅不(bù)摧的(de)軍威↔£σ ，擁有(yǒu)氣勢磅礴的(de)軍魂，才能(néng)屹立≤™φ于世界的(de)舞(wǔ)台中央；一(yī)個(gè)≥β↕™民(mín)族，隻有(yǒu)強了(le)，骨頭硬了(le)才不(bù)會(huì)被欺負'₹。中國(guó)人(rén)民(mín)解σ&₹放(fàng)軍在中國(guó)共産黨的(de)領導下(xià)，一(yī)代代戰$♥将，一(yī)茬茬官兵(bīng)用(yòng)理(lǐ)想、§​•信念、鮮血和(hé)生(shēng)命熔鑄而成的(de₹£✔)“大(dà)國(guó)軍魂”，這(zhè)“大(dà)國(ελguó)軍魂”是(shì)泱泱中華民(mín)族愛(ài)國(g&λ₹uó)人(rén)士浩然正氣的(de)凝結和(hé)迸發，是(sα☆hì)烙印于人(rén)們軍隊靈魂深處的₹ φ£(de)紅(hóng)色基因和(hé)革命血脈。

血性永遠(yuǎn)是(shì)勝戰之師(shī)的(de)精神特質，​∞一(yī)支軍隊沒有(yǒu)了(le)血性，就(jiù)等于自(zì)毀鋼鐵(ti©↓¥ě)長(cháng)城(chéng)。而現(xiàn)在的(de)鋼δ≠鐵(tiě)長(cháng)城(chéng)是(shì"‍ε₽)我們年(nián)輕一(yī)代在鑄造。十九大(dà)報(bào)★↓✔告也(yě)提出了(le)：青年(nián)興則國(guó)家(jiā)興，青年(÷®€λnián)強則國(guó)家(jiā)強&☆£。習(xí)主席說(shuō)過：能(nén <g)戰方能(néng)止戰，唯有(yǒu)國(guó)強、軍強，橄榄枝才會(huì)常綠(lǜ)£±✘不(bù)衰，和(hé)平的(de)旗幟永遠(yuǎ ↔€n)會(huì)随風(fēng)飄揚。我們生(shēng)于和(hé)平，長(cháng)÷±于和(hé)平，成于和(hé)平，更不(bù)能(néng)忘了(le)己任，傳承先輩血脈和(←↓hé)精神，嚴守紀律，英勇戰鬥，苦練殺敵本領，衛國(guó)戍©♥♥$邊，守護安甯，才能(néng)淬鐵(tiě)成鋼，聚沙成塔，矢志(zhì∞γ∑)不(bù)渝的(de)為(wèi)實現(xiàn)強軍夢奮鬥，實現(xiàn)中華民(mí♦"γn)族偉大(dà)複興的(de)中國(guó)夢。

（二）

《決定你(nǐ)上(shàng)限的(de)不(bù)是(shì)能↓ ×λ(néng)力，而是(shì)格局》讀(dú)後感

老(lǎo)街(jiē)文(wén)旅公司  楊永平 

這(zhè)是(shì)一(yī)本充滿智慧的(de✔ε)書(shū)，也(yě)可(kě)以說(shuō)是(shì)₩♠♦÷一(yī)本教你(nǐ)正确看(kàn)待₽↕δ↓生(shēng)活以及人(rén)生(shēng)的(de)書(shū)。它的(de)作✔"γ♥(zuò)者是(shì)陶瓷兔子(zǐ)，領英強推的(de)專欄作(zuò)者，一(yī)個®✔(gè)擁有(yǒu)成長(cháng)話(huà)題女(nǚ)王等衆多(duō)頭↑  銜，并且有(yǒu)自(zì)己的(de)公衆号的(de)大(dà)咖。

如(rú)今的(de)社會(huì)，随著(zhe)經濟的(de)發展和(hé)社會(huì€↑↕©)的(de)進步。大(dà)家(jiā)的(de)↓λ荷包越來(lái)越殷實，很(hěn)多(duō)人(rén)買房♣←¥(fáng)買車(chē)，可(kě)是(shì)人(rén)與人(rén)之間(jiān)的(π♦'de)情感卻變得(de)越來(lái)越淡漠，有(yǒu)的(de)人(réλ  n)在工(gōng)作(zuò)和(hé)生(shēng)活中開(kāi)始頹廢，有(y∞♠πǒu)人(rén)開(kāi)始迷失自(zì)我，很(hě‍ &÷n)多(duō)人(rén)已經很(hěn)難保持那(nà)♣α顆平常心了(le)。陶瓷兔子(zǐ)的(de)這(zhè)本《決定你(₩♠≤nǐ)上(shàng)限的(de)不(bù)是(shì)能≤≤(néng)力，而是(shì)格局》就(jiù)好(hǎo)似一(yī)股清流，給這(φ zhè)浮躁的(de)我們帶來(lái)滿滿的 §(de)正能(néng)量。
這(zhè)本書(shū)分(fēn)為(wèi)共分(fēn)×↓₩Ω為(wèi)6個(gè)部分(fēn)，包涵了(le)社會(huì)‌ε∏、職場(chǎng)和(hé)于生(shēng)活、親情、友(yǒu)情與愛(ài)情。每個¥φ‍(gè)部分(fēn)由若幹篇短(duǎn)小(xiǎo)精悍的(de) Ω文(wén)章(zhāng)組成，這(zhè)些(xiē)文(wén)章(zhānγ§<¶g)表面看(kàn)似都(dōu)是(shì)些(xiē)生(shēng)活的←¶♠(de)瑣事(shì)，有(yǒu)的(de)人(rén)根本未曾留意過，但(dàn β)在作(zuò)者的(de)眼裡(lǐ)的(✔§de)卻道(dào)出人(rén)生(shēng)哲理(lǐ)。或許這(Ω&$zhè)就(jiù)是(shì)作(zuò)者的(de)高(gāo)明(míng)之處吧(ba¶λ♦)。作(zuò)者的(de)文(wén)字樸實無華，寥寥數(shù)語簡單的(de)幾句話(h <‌uà)，卻道(dào)出了(le)生(shēng)活和(hé)™$→人(rén)生(shēng)的(de)真谛。

尤其記得(de)最後篇文(wén)章(zhāng)"™“生(shēng)活那(nà)麽大(dà)，别隻是(shì)看(kàn)看(kàn)”講∑£→ε的(de)是(shì)關于愛(ài)好(★↔₹✔hǎo)與職業(yè)的(de)故事(shì)，文(wén)章(zhāng)中寫道(dào)： ₹&有(yǒu)些(xiē)人(rén)隻是(shì)将天賦和(hé)愛(ài)好(hǎo)挂↕←δ在嘴邊，殊不(bù)知(zhī)愛(ài)好(hǎo)就(jiù)如(rú)同完美(✔ měi)的(de)戀人(rén)一(yī)般，從(cóng)來(lái)不(bù)會(huì)從 ☆£÷(cóng)天而降，要(yào)想真正得(de)到(dào)她(tā)。需要(yào)≠©"λ痛苦的(de)嘗試和(hé)磨合。然後筆(bǐ)者✘✔又(yòu)舉了(le)個(gè)例子(zǐ)加以證明(☆≤∞míng)。确實，作(zuò)者所描述的(de)也(yě)是(shì)我生(shē  ng)活中遇到(dào)的(de)近(jìn)況。我的(d₹≥"e)很(hěn)多(duō)同學都(dōu)≠₹σ等不(bù)及轉行(xíng)了(le)做(♦$☆zuò)别的(de)去(qù)了(le)，隻♠®有(yǒu)我還(hái)在慢(màn)慢(màn)的(d↕‍e)忍受著(zhe)，讀(dú)了(le)最後一(yī)篇美(měi)文(wén)，一÷₩©£(yī)下(xià)子(zǐ)使我茅塞頓開(kāi)，有(yǒu)醍醐灌頂之感。Ω&原來(lái)他(tā)們隻是(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地(dì)看♣₩(kàn)一(yī)眼就(jiù)轉身(shēn)離(lí)&≈‌開(kāi)，自(zì)然是(shì)見(jiàn)不(bù)到(dào)最美(měiσ×‌)的(de)色彩。就(jiù)好(hǎo)±≥比層次越低(dī)，越容易放(fàng)棄去(qù)追。而我要(yào)做(zuò)的☆&↑ (de)就(jiù)是(shì)靜(jìng)下(xià)心來(lái)，一←↕÷™(yī)點點的(de)深入學習(xí)，經過時(shí)間(jiān)的(de) ₽‌洗禮，等到(dào)了(le)下(xià)一(yī)個(↔↕≤©gè)深度，一(yī)定能(néng)看(kàn)到(dào)不(bù)同的(de)色彩✘✔♣​。

書(shū)中的(de)很(hěn)過故事(shì)都(dō♠¶u)來(lái)源于我們每個(gè)人(rén)的(de)生(shē©↕₹βng)活的(de)細節，在這(zhè)本書(shū)也(yě)許你(nǐ)能(néngσ$<)找到(dào)自(zì)己的(de)影(yǐngφ→)子(zǐ)，也(yě)許你(nǐ)能(nδ>δφéng)看(kàn)到(dào)自(zì)己未來(lá®'γ£i)的(de)樣子(zǐ)，陶瓷兔子(zǐ)的(de)書(shū)一(yī)定₽¥₹會(huì)對(duì)你(nǐ)受益匪淺，愛(஀€i)不(bù)釋手的(de)。我想最終你(nǐ)一(yī)定會(huì)成為 ✘§↕(wèi)她(tā)的(de)忠粉。

（三）

《孔子(zǐ)的(de)智慧》讀(dú)後感

老(lǎo)街(jiē)文(wén)旅公司 •←  方志(zhì)萍

《孔子(zǐ)的(de)智慧》是(shì)林(lí ♦n)語堂先生(shēng)對(duì)孔子(zǐ)思想的(de)系統闡述和(hé)全新解讀(dú)↓£§，解開(kāi)儒家(jiā)思想曆久彌♥↓♦新的(de)根源所在！在儒家(jiā)經典中悟出适用(yòng)于自(z‍α₹Ωì)己的(de)處世哲學，用(yòng)儒家(jiā)智慧指導現(xiàn)實生(shēα∑®$ng)活。

沒有(yǒu)哪套格言能(néng)像儒家(jiā)在中國(guó)這(zhè)樣主導一(yī)‌$個(gè)國(guó)家(jiā)的(de)曆史。孔子€& ✘(zǐ)的(de)思想不(bù)僅是(shì)為(wèi)人& ✔(rén)處世的(de)指導，更蘊含著(zhe)古代聖賢理(lǐ)性的(de)思索‍π和(hé)對(duì)人(rén)生(shēn ‌'≥g)意義的(de)終極探求。林(lín)語堂先生(shēng)對(duì)儒家(jiā $←↑)經典的(de)全新解讀(dú)，讓我們從(cóng)中得(de)到(dào)更深刻的(de​α<Ω)啓示。儒家(jiā)思想不(bù)僅是(shì)孔子(zǐ)對(duì)人(r $én)生(shēng)本質的(de)探究，對(duì)人(rén)生(shēng)價值的(de)求φ☆£索，更為(wèi)世人(rén)提供了(le)為(wèi)人(☆§∏rén)處世的(de)準則和(hé)安頓身(shēn)心•∏的(de)滋養。在品讀(dú)儒家(jiā)智慧的(de)同時(shí)，也(yě ε)能(néng)找到(dào)适用(yòng)于我們自(zì)己的'↕(de)人(rén)生(shēng)哲學，且值得(de)我們每個(gè)現(×↔xiàn)代人(rén)深思。整本書(shū)一(yī)共收集了(le)四十一(yīΩ✔±)條經典智慧，每一(yī)條智慧都(dōu)可πδ✘(kě)以與我們的(de)生(shēng)活對(duì)照(zhào¶₽)起來(lái)，其中最讓我感悟深刻的(de)•<是(shì)下(xià)面幾條，現(xiàn)在和(hé)大≠↔♦(dà)家(jiā)一(yī)起分(fē☆γ n)享：

一(yī)、自(zì)身(shēn)素養：己所不(bù)欲∏≠↕↑，勿施與人(rén)。 多(du​§ō)替别人(rén)考慮。

子(zǐ)曰：“己所不(bù)欲，勿施與人(rén)。” 自(zì)己不(bù)願φσ∞承受的(de)事(shì)也(yě)不(bù)要(yào)強加在别人(rén)身✔δ(shēn)上(shàng)。孔子(zǐ)所言是(shì)指人(rén★✔ )應當以對(duì)待自(zì)身(shēφ ≤n)的(de)行(xíng)為(wèi)為(wèi)參照(zh∏׶ào)物(wù)來(lái)對(duì)待他(tā)人(rén)。人(rén)應該有(yǒu≠ε' )寬廣的(de)胸懷，待人(rén)處事(shì)之時(shí)切勿心胸狹窄，而應寬宏大(dà¶Ω®φ)量，寬恕待人(rén)。倘若自(zì)己所不(b∞$αù)欲的(de)，硬推給他(tā)人(rén)，不(bù)僅λ§↔會(huì)破壞與他(tā)人(rén)的(de)關系，也(yě)會(huì∏≈ )将事(shì)情弄得(de)僵持而不(σ₹πbù)可(kě)收拾。人(rén)與人(rén)之間(jiān↔₽™)的(de)交往确實應該堅持這(zhè)種原則，這(z≤→αδhè)是(shì)尊重他(tā)人(ré ₹n)，平等待人(rén)的(de)體(tǐ)現(xiàn)。人 ↔&©(rén)生(shēng)在世除了(le)關注自(zì)身(shēn)的(de ")存在以外(wài)，還(hái)得(de)關注他(tā)人(rén)的(de)存在，人(rén)與人(rén)之間(ji✔​ān)是(shì)平等的(de)，切勿将己所不(bù)欲施于$÷≤人(rén)。生(shēng)活中，一(yī)個(gè)給予别人(rén)方便的(de ×)人(rén)，自(zì)己也(yě)會(huì)得(de)到(dào)•×★←别人(rén)給予的(de)方便，正所謂“送人(rén)玫瑰，手™φ¥有(yǒu)餘香。”能(néng)多(duō)為(wèi)别人(r₹αén)著(zhe)想，為(wèi)對(duì)方設身(shēn)處地(dì)考慮問÷¥§(wèn)題，會(huì)讓你(nǐ)赢得≈γ(de)更多(duō)的(de)朋(péng)友(yǒu)。正如(≤εδrú)“對(duì)别人(rén)好(hǎo)就(jiù)是(shì)對(duì)自(zì)≥& 己好(hǎo)，你(nǐ)想别人(rén)怎麽對(duì)你(nǐ)≈∑，首先你(nǐ)要(yào)怎麽對(duì)别人(rén)∏σ×。”

二、學習(xí)與思考有(yǒu)機(jī)結合。

子(zǐ)曰：“學而不(bù)思則罔，思而不(bù)學則怠”。意思就(jiù)是(shì®→)說(shuō)，一(yī)個(gè)人(rén)學習(xí)時(shí)，倘若隻知$λ"₹(zhī)死記硬背，而不(bù)加以思考、消化(huà)±&≈，那(nà)他(tā)就(jiù)将毫無所獲←  。學習(xí)是(shì)思考的(de)基礎，思考是(shì)學習(xí)的(de)升華☆★∑。在學習(xí)的(de)基礎上(shàng)思考，¶★思考才能(néng)深入；在思考的(de)前提下(xià)學習(xí)，λ$學習(xí)才有(yǒu)效果。每個(gè)有(yǒ ₽¶u)求知(zhī)欲和(hé)上(shà$γ♣φng)進心的(de)人(rén)，每個(gè)不("∑πbù)甘平庸和(hé)空(kōng)虛的(de)人(rén)  ♦β，都(dōu)會(huì)不(bù)斷地(dì)求知(zhī) >，不(bù)斷的(de)思考。求知(zhī)與思考，可(kě)以療俗、¶✘≈¶可(kě)以治愚、可(kě)以怡情、可(kě)以養氣，可(kě)以把 ₹自(zì)己的(de)人(rén)生(shēng)以高(÷←​✘gāo)品質的(de)養料充實起來(lái)'γ★。當你(nǐ)專注于一(yī)本好(hǎo)書(¥∞←shū)時(shí)，猶如(rú)沐浴智€≈ 慧的(de)洗禮，猶如(rú)和(hé)智者進行(xíng)心靈的(de)對(duì)話(huà®≈)，猶如(rú)跳(tiào)動的(de)知(zhΩ÷ī)識精靈帶著(zhe)你(nǐ)遨遊寰宇，會(huì)讓你(nǐ)感到(dào≠φ ≥)充實、愉悅和(hé)慰藉。“思考”是(shì)通(tōng)向成功的(de)一↑♠©(yī)把金(jīn)鑰匙。讓博學和(hé)思考相(xiàng)結合，那(nà ÷§¥)麽我們就(jiù)會(huì)可(kě)以在這(zhè€✘§✘)個(gè)充滿競争的(de)社會(huì)裡(lǐ)立足。我真正感受到(dào)，在學習§¥×¥(xí)時(shí)，一(yī)定不(bù)能β (néng)走馬觀花(huā)式的(de>±€)讀(dú)書(shū)，要(yào)做(zuò)到(dàΩ™₹↓o)邊學邊思考，感悟出知(zhī)識真正要(yào)‌γγ♥點，讓自(zì)己變得(de)越來(lái)越有¥≤∑≤(yǒu)內(nèi)涵，越來(lái)有(yǒu)能(néng)力。

三、需要(yào)真誠的(de)交流。

子(zǐ)曰：“有(yǒu)朋(péng)自(• zì)遠(yuǎn)方來(lái)，不(bù)✔₹₽亦悅乎！”我想我們可(kě)以這(zhè)樣去(qù)理(lǐ)解，人(rén)的(de)生(₽α<♥shēng)活需要(yào)朋(péng)友(yǒu)，需要(yào)朋(péng)友(yǒu)間εε (jiān)真摯的(de)感情思想交流，這(zhè)是(shì)生(shēnφ←α₹g)活快(kuài)樂(yuè)的(de)源泉之一(yī)。反觀現(xiàn)代社會(huì)，£α人(rén)越來(lái)越多(duō)，各種交通(tōng)通(​λ ​tōng)訊越來(lái)越方便，但(dàn)人(rén)與人(rén)的(d&Ωεe)距離(lí)似乎越來(lái)越遠(yuǎn)，我們不(bù)敢真誠地(dì)與他(t₹♣€ā)人(rén)交流，我們也(yě)始終對(duì)他(☆£tā)人(rén)的(de)言行(xíngδ∞& )抱有(yǒu)戒備之心。在工(gōng)作(zu≤δ∑ò)中，我們越來(lái)越強調團隊合作(zuò)，這(zhè)需要(yào)人(α÷rén)與人(rén)多(duō)交流；家(jiā)庭中，各種矛盾瑣事(shì)很(hěn)☆λ多(duō)，我們也(yě)需要(yào)經常交流；即使退休生(shēng)活，我φε☆們也(yě)需要(yào)情感交流；孩子(zǐ)上(shàng)學₽÷↓₹的(de)除了(le)吸收知(zhī)識外(w ♦↓↑ài)主要(yào)目的(de)也(yě)是(sε♦'"hì)培養集體(tǐ)生(shēng)活，融入‍"社會(huì)的(de)鍛煉。總之，無論何時(shí)，我們都(dōu)需要(yào)真誠★"¶¥的(de)交流，這(zhè)是(shì)我們進化(huà)為< (wèi)社會(huì)人(rén)的(d' σγe)內(nèi)心要(yào)求，是(shì)天生(shēng)的(de)。

孔子(zǐ)的(de)智慧屬于中國(guó)，γ≠&也(yě)屬于世界；屬于過去(qù)，也(䱧πyě)鑒照(zhào)今天和(hé)将來(lái)。學習(xí)孔子(zǐ)的β≤(de)智慧，做(zuò)像孔子(zǐ)一(yī)樣聰慧的(de)人(rén)☆↔∞，實現(xiàn)自(zì)己的(de)人(rén)生(shēng)價值。ε≈   

（四）

《社會(huì)心理(lǐ)學》讀(dú)後感

老(lǎo)街(jiē)文(wén)旅公司  張≥¶¥璐

《社會(huì)心理(lǐ)學》是(shì)研究行(xíng)為(wèi)背後的(de)社會(hu∞∏φì)心理(lǐ)過程及其規則性，具體(tǐ)地(dì)說(shuō)，它研究社會‌β(huì)心理(lǐ)現(xiàn)象是(shì)∑γ≈怎樣産生(shēng)的(de)，怎麽可(kě)能(néng)産生(s↕$hēng)，它的(de)變化(huà)過程是(s€★hì)怎樣的(de)，它的(de)作(zuò)用(yòng)又(yòu)是(shì)怎樣的(×>de)。跟許多(duō)自(zì)然科(kē)學一(yī)樣，社會(huì)×π心理(lǐ)學至今還(hái)是(shì)沒有(yǒu)一(yī)個(gè)‌¶β為(wèi)所有(yǒu)的(de)心理(lǐ)學家(jiā)普遍接受的(de)定義。首先，我σ©想談談我當初選這(zhè)本書(shū)的(de)初衷，社會(huì)工(gōng)作(zuò)的‌≈∑(de)對(duì)象是(shì)人(rén)，是(shì)人(rén)和(hé)環境的(de) ♣©互動，無論何時(shí)何地(dì)，人(ré &¶λn)的(de)心态和(hé)行(xíng)為‌™π©(wèi)總是(shì)受到(dào)其他(tā)人(rén)的(de)存在以及群體(tǐ☆∑★‍)和(hé)整個(gè)社會(huì)的(de)影(yǐng)響。學習(x→®Ω í)這(zhè)門(mén)學科(kē)，有(yǒ>₩‌‌u)助于我們更好(hǎo)的(de)了(le)解自(zì)己，提高(gāo)行(xíng)為(wè↓§€Ωi)的(de)自(zì)覺性，增強社會(huì)的(de)适應™₹↑能(néng)力，還(hái)可(kě)以幫助我們α‌✔→用(yòng)新的(de)方法去(qù)觀測人(rén)和(hé)&>•理(lǐ)解人(rén)，從(cóng)而更加準确的(de)理(lǐ)解人(r÷&én)們行(xíng)為(wèi)的(de)σ×意義、人(rén)與人(rén)之間(jiān)以及人(rén)與周圍世界的(de)±&™♦關系。這(zhè)種觀測力和(hé)理(lǐ)解力對(duì)于我≤'•‍們來(lái)說(shuō)是(shì)至關重要™×(yào)的(de)。

社會(huì)心理(lǐ)學是(shì)從(có$©←σng)社會(huì)相(xiàng)互作(zuò)用(yσ™òng)的(de)觀點出發，對(duì)人(rén)的(de)社會($δ₩πhuì)心理(lǐ)和(hé)社會(huì)行(xíng)為(wèi)規律進行(♣γεxíng)研究的(de)學科(kē)，有(yǒu)著(zhe)極其旺盛的(×★de)生(shēng)命力，它的(de)主要(yào)研究對(duì)象為(wèi)社會(huσε<ì)心理(lǐ)和(hé)社會(huì)行(xíng)為(wèi)、<α社會(huì)交往心理(lǐ)和(hé)行(xíng)為(wèi)、群體(tǐ)心理(lǐ)和(≤£hé)社會(huì)心理(lǐ)學。它有(yǒ™ε$Ωu)屬于自(zì)己的(de)方法論，主要(yào)有(yǒu)：一(yī)般方法論和(hé)專門 $(mén)方法論和(hé)特定學科(kē)的(de)具體(tǐ)研究方法，比如(rú)÷∞¶說(shuō)觀察法，心理(lǐ)測試等等。

通(tōng)過看(kàn)這(zhè)本書(shū)，雖然沒有(yǒ↑Ω•u)完全讀(dú)懂(dǒng)，但(dàn)是(shì)可(kě)以讓我們更好÷÷(hǎo)地(dì)學習(xí)專業(yè)的(de)知(zhī)識。我希望之後有(y₩↓→ǒu)時(shí)間(jiān)好(hǎo)好(hǎo)深入學習(xí)，我想以後應該很‌$(hěn)有(yǒu)用(yòng)的(de)。

（五）

《讀(dú)報(bào)紙(zhǐ)的(±÷de)人(rén)》讀(dú)後感

老(lǎo)街(jiē)文(wén)旅公司  焦美(měi)芳

《讀(dú)報(bào)紙(zhǐ)的(de)人(‌∑rén)》 是(shì)奧地(dì)利現(xiàn)象級作(zuò)家(jiā)羅伯特謝(xi€¶£±è)塔勒的(de)代表作(zuò)。以二戰時(shí)期在納粹黑(hēi)色恐±≥怖籠罩下(xià)的(de)奧地(dì)利為(wèi)背景，講述的(de)是(≤ shì)17歲主人(rén)公弗蘭茨從(cóng)一(yī)個(gè)在∏≈×母親庇佑下(xià)衣食無憂的(de)少(shǎo"")年(nián)，因生(shēng)活境遇改$ ₹變，快(kuài)速成長(cháng)蛻變的(de)故事(™₽• shì)。它描繪了(le)一(yī)個(gè)動蕩的(de)時(shí)代環境，在欲€××望和(hé)生(shēng)存本能(néng)驅使下(xià)，每個(gè)人(rén)都(§'∑dōu)面臨考驗，有(yǒu)的(de)沉淪了(le)，有(yǒu)的(de)泯滅了(le)，有δ ★≠(yǒu)的(de)升華了(le)，有(yǒu←™₽✔)的(de)随波逐流，有(yǒu)的(de)隐藏在角落謹慎窺探……每個(gè)人(rén↑>)的(de)靈魂都(dōu)作(zuò)出選擇。借用✔×(yòng)反諷，通(tōng)過多(duō)視(shì)角呈現™‍(xiàn)動蕩社會(huì)下(xià)的(de)衆生(shēn"§g)百态，良心與欲望的(de)交鋒，對(d≤&♥uì)猶太人(rén)所處不(bù)公待遇的(de)同情。讀(dú)的σ∑(de)過程中，沒有(yǒu)特别跌宕起伏的(de)驚心動魄，雖然寫得(de)是(shì)人(réφ✔±n)物(wù)的(de)命運，卻在像跟自(zì)己內(nèi)心對(duì)話(huà)π✔，在心理(lǐ)學和(hé)精神層面深層觸碰，值得(de)推薦。

我們來(lái)到(dào)這(zhè)個(₽↕₩​gè)世界，不(bù)是(shì)為(wèi)了(le)去(qù)尋找答(dα∑á)案，而是(shì)要(yào)去(qù)經曆。該書(shū)故Ω₽♥↑事(shì)曲折、情節生(shēng)動，₽✘€通(tōng)過這(zhè)部小(xiǎo)說÷ ε<(shuō)告訴我們生(shēng)活不(bù)是(shì)童話(huà)ש÷∏，一(yī)切都(dōu)會(huì)過去(qù)的(de)，€↑✔™唯有(yǒu)我們都(dōu)是(shì)在欲望的(de)沙海(hǎi)裡(lǐ)淘£±​金(jīn)子(zǐ)一(yī)樣的(de)良→±心和(hé)真愛(ài)的(de)人(rén)。

吸引我的(de)不(bù)僅是(shì)扣人(rén)心弦的(de)故事(shì)情節，×₩♦¥還(hái)給我帶來(lái)了(le)許多(duō)啓迪。其中最重要(yào)的(de)一(yī♠×→ )點是(shì)讓我醒悟一(yī)個(gè​≠)道(dào)理(lǐ)：“日(rì)子(zǐ)過得(de)越長(cháng)，生(shēng)命≠±顯得(de)越短(duǎn)。人(rén)生(shēng)沒有(yǒu)固定的 ÷↔≤(de)答(dá)案，每個(gè)人(rén)書(shū)寫自(zì)己的(de)人(rén)生∑£&¶(shēng)，交出讓自(zì)己滿意的(de)答(dá)案就(jiù)夠了•α↑'(le)，豐富的(de)經曆更彌足珍貴！”。

（六）

學習(xí)《一(yī)帶一(yī)路(lù)-大(dà)國₽≤≈$(guó)崛起的(de)擔當”》之心得(de)

老(lǎo)街(jiē)文(wén)旅公司&nbs®>§♦p; 金(jīn)榮

近(jìn)日(rì)，本人(rén)系統學習(xí)了(le)《一(yī)帶一(yī)♦β÷路(lù)-大(dà)國(guó)崛起的(de)擔當》一(yī±∏)書(shū)。在系統的(de)學習(xí)當中，我的(de)人(↑£♦rén)生(shēng)觀、價值觀得(de)到(dào)了(le)巨大(☆←÷×dà)的(de)提升，同時(shí)也(yě)感悟到(dàε♠o)了(le)自(zì)身(shēn)的(de)不ε≈(bù)足，今後将繼續學習(xí)黨建理(lǐ)論成果。

從(cóng)大(dà)國(guó)崛起視(shì)角<→×¥來(lái)觀察“一(yī)帶一(yī)路(lù¥®→)”，可(kě)以增強我們發展的(de)戰略定力。我們處于一(yī)個(gè)什®♥"✔(shén)麽樣的(de)時(shí)代？從(cóng)某種角度看(kàn)，我們處于中國(gu←☆ó)崛起的(de)時(shí)代。有(yǒu)學者↔∞♠從(cóng)經濟學的(de)視(shì)角指出，整個(gè)20世紀>∞​↑和(hé)剛開(kāi)始的(de)21世紀，世界經曆了(le)和(hé)正在經曆四個(¥÷±gè)重大(dà)經濟事(shì)件(j↑± ∑iàn)：20世紀30年(nián)代的(de)“大(dà)蕭條”、ε₹ λ20世紀70年(nián)代的(de)“滞脹”、二戰以後“世界範圍內(nèi)經濟增長(ch​∑áng)的(de)擴散”（東(dōng)亞經濟增長(cháng)的(de)奇迹，撒哈拉沙漠一"≥¥'(yī)帶國(guó)家(jiā)經濟增長(cháng)的(de)災難¥←πΩ），以及正在經曆的(de)“中國(guó)經濟奇迹”。

新加坡國(guó)立大(dà)學的(de)王赓武教授提出，從(cóng)整個(gè)中華民δ≤(mín)族的(de)發展曆史看(kàn)，今天的(de)中國(guó)正處于>∑•β第四次崛起之中。其實，中國(guó)在很(hěn)長(cháng)的(de)σε∞€曆史時(shí)期內(nèi)，都(dō ♦u)是(shì)世界上(shàng)最強大(ε‌☆'dà)的(de)國(guó)家(jiā)。僅僅從(cóng)城(chéng)市(shì)發展看(π'∏kàn)，我們今天說(shuō)起世界城(chéng)市(shì)，會(huì)想起φ♠®紐約、倫敦、東(dōng)京、巴黎，而在古代很(hěn)長(chá ×ng)時(shí)間(jiān)，世界最大(dà)的⧱←(de)城(chéng)市(shì)在中國(guó)。漢代的(de)長♥≤(cháng)安就(jiù)是(shì)當時(shí)世界上∑Ω☆(shàng)最大(dà)的(de)國(guó)際都(dōu)市(shì)。大(dà)約185÷∏∑0年(nián)，倫敦才超過中國(guó)的(de)北(běi)京，成為(wèi)世界上(sh䩧àng)最大(dà)的(de)城(chéng)市(shì)。

一(yī)個(gè)國(guó)家(jiā)的(de)崛起φ×✘γ包括內(nèi)部崛起和(hé)外(wài)部崛起，而隻有(yǒu)外(wài)部崛起才是(sλ' →hì)真正的(de)崛起。中國(guó)發展到(dào)今天，已經進入到(dào)影(yǐ∞↑ng)響世界的(de)階段，外(wài)部崛起的(de)重要(yδ§ào)性凸顯。“一(yī)帶一(yī)路(lù)”☆<∏♣戰略就(jiù)是(shì)世界大(dà)國(guó)在全球博弈的(de)結果。≤∞ →習(xí)近(jìn)平總書(shū)記‍≥÷不(bù)光(guāng)是(shì)站(zhàn)在中國(guó)，而且是(shì)站(zhàn)在全球的(de≤ε')視(shì)角，提出了(le)“一(yī)帶一(yī)路(lù)”戰略。它不(bù)是(✘←​&shì)簡單的(de)經濟貿易、文(wén)化(huà)÷¥交流戰略，而是(shì)大(dà)國(guó)博弈的(de)重器(qì)。概言之，“一(yī)帶一∞'π(yī)路(lù)”是(shì)中國(guó)崛起時(shí)代的(de)大(dà)戰略。" ‍ 

大(dà)國(guó)興衰是(shì)一(yī)條曆史規律。

從(cóng)全球視(shì)野觀察，大(dà)國(guó)興衰是(shì‌"<)一(yī)條曆史規律。在人(rén)類曆史上(s↔§↑±hàng)，總是(shì)會(huì)出現(xiàn)一(yī)些(xiē)大(d€↕à)的(de)發展機(jī)遇，在每一(yī)次重大(dà)↔ $的(de)曆史機(jī)遇中，都(dōu)會(huì)産生(shēng)一(yī)些(&★xiē)新興國(guó)家(jiā)，也(yě)總會(huì)淘汰一(yī)些(x↔↔αiē)原來(lái)有(yǒu)影(yǐng)響力的(de)國(guó)≈φ家(jiā)，新舊(jiù)國(guó)‍$家(jiā)更替也(yě)是(shì)一(yī)個(®¥λ gè)世界曆史現(xiàn)象。僅僅17世紀以來(lái)，φ&世界版圖就(jiù)發生(shēng)了(le)急劇(jù)變化(h∑↑uà)。人(rén)們看(kàn)到(dào)大(dà)清帝國(guó)和☆>(hé)俄羅斯帝國(guó)的(de)崛起和(hé)滅亡；₩€∞橫跨歐、亞、非三大(dà)洲的(de)奧斯曼帝國(guó)從(cóng♥←)強盛逐步瓦解滅亡；英國(guó)從(cóng)偏處一(yī✔> ₽)隅的(de)島國(guó)膨脹為(wèi↕™)稱霸世界的(de)大(dà)帝國(guó)，又(yòu)在20世紀縮回本土(tǔ)淪為(wèi'↓↔✔)二流強國(guó)；美(měi)國(guó)用(yòng)100≈§多(duō)年(nián)的(de)時(shí)間(jiān)從(cóng)殖民(mín)地(÷☆♥εdì)變為(wèi)世界唯一(yī)的(de)超級大(dà)國(guó)；德國(✘±←§guó)、日(rì)本一(yī)度成為(wèi)20世紀的(de)法西(xī)斯國(gu♦‌♥ó)家(jiā)（人(rén)類付出幾千萬條生(shēng)命才迫使它們回歸正軌），後來(lái)δ≤卻一(yī)躍成為(wèi)經濟大(dà)國(guó)；蘇聯崛起和✘♣" (hé)覆沒也(yě)成為(wèi)20世紀末的(de)悲喜劇(jù)；從(cóng)公元元年(ש$βnián)到(dào)19世紀初，中國(guó)一(yī)直處于世界的(de)前列，是(s↔÷♣"hì)世界第一(yī)經濟大(dà)國(guó)，經濟總量占世界的(™€ ≥de)20％以上(shàng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領先于其他(tā)國(guó÷↓)家(jiā)，但(dàn)從(cóng)15世紀以來(lái≠♣δ→)，中國(guó)多(duō)次喪失曆史機(jī)遇開(kāi)始∑♣★≤衰落。

現(xiàn)在，有(yǒu)人(rén)討(tǎo€‍₽)論歐洲的(de)衰落。眼下(xià)的(de)歐洲受到(dào)三大(dà)問(wèn)題的(d$φ<★e)困擾：高(gāo)福利主義、歐元困境、全球化(huà)時(shí)代的(de)競₹®争力不(bù)足。也(yě)有(yǒu)人(rén)寫書(shū)探討(tǎo™✔λ)美(měi)國(guó)的(de)衰落，比如(rú)加∞→£拿(ná)大(dà)籍華人(rén)馬耀邦的(de)《美(měi)國(guó)衰落：新自(zì)由 ✘主義的(de)窮途末路(lù)》。日(rì)裔美(měi)國(guó)政治學家(jiā)、《§♠&♠曆史的(de)終結》作(zuò)者福山(shān)近(jìn)期在美(měi)國(guó)《 ₩ ∞外(wài)交事(shì)務》（Foreign Affair✔∑ s）上(shàng)發表《衰敗的(de)美(měi)利堅——政治制(zhì)度失靈¥™的(de)根源》一(yī)文(wén)，細剖美(mě>γ×Ωi)國(guó)政治制(zhì)度諸多(duō)流弊，感歎改革無望、“死路(lù)一(yī)☆×ε↕條”（No Way Out）。美(měi)國(guó)前勞工(g>δσ&ōng)部長(cháng)羅伯特·賴克指出：“在美(měi)國(gδ®uó)，一(yī)個(gè)貧困家(jiā)庭的(de)孩子(zǐ)想要(yào)變 ♣π↕成中産階級或者有(yǒu)錢(qián)人 ♣(rén)也(yě)比以前難了(le)。主要(yào)原因就(jiù)是(shì)不(bù)↔•® 斷擴大(dà)的(de)平等差距。現(xiàn)在，平等在美(měi)國& (guó)已經成為(wèi)一(yī)個(gè)白(bái±Ω★∏)日(rì)夢。美(měi)國(guó)中産階級正在沉淪，低(dī)收入階層的(de)規₹βπ™模日(rì)益擴大(dà)。”

談到(dào)大(dà)國(guó)崛起，從(¥≈cóng)近(jìn)代以來(lái)，我們大(dà)緻可(kě)以 ↔歸納出三種主要(yào)崛起方式。第一(yī)種是(shì)挑戰現(xiàn)存大(πσdà)國(guó)的(de)軍事(shì)戰略方式。德國(guó)、日(rì)Ω↑本企圖通(tōng)過侵略擴張來(lái)實現(xiàn)國(guó)家(j£ ∑iā)崛起，最後導緻整個(gè)國(guó)家(jiā)崩潰；蘇聯走以意識形态和(hé ₹> )軍事(shì)力量為(wèi)根本，和(hé)美(měi)國(guó)形成兩極對(duìλ≤)抗體(tǐ)系的(de)道(dào)路(lù)₽∑©δ，結果是(shì)國(guó)力被耗盡，走向自(zì)我解體(tǐ)。第二種是(s<πhì)搭便車(chē)方式。第二次世界大(dà)戰後，德國(guó)、β→>日(rì)本在美(měi)國(guó)的(de)盟國(♥•guó)體(tǐ)系內(nèi)，又(yòu)采取此種方式在一(yī)定程度上(shà×✘ng)崛起，但(dàn)這(zhè)是(shì)一(yī)種不(bù)完整的(de)崛‌©起，并沒有(yǒu)實現(xiàn)真正的(dφ¥×e)崛起，其負面影(yǐng)響迄今存在。第三種是(shì)以經濟利益優先的(de)霸權方式。19↔" α世紀末20世紀初，美(měi)國(guó)采取不(bù)主動挑戰英國(guó)霸權，以✘₹¥₽經濟利益優先逐步獲得(de)霸權的(de)"↑戰略，實現(xiàn)了(le)崛起。美(měi)國(guó✘✘>&)乘著(zhe)當時(shí)的(de)世界霸主英國(Ω→ λguó)忙于與後起的(de)德國(guó)争霸無暇他(tā)顧，首先打擊早已衰→•×落的(de)西(xī)班牙，取得(de)在古<♣♥巴和(hé)菲律賓的(de)戰略立足點； ‌✔接著(zhe)借法國(guó)财力不(bù)足之機(jī)，一(yī)舉控制(zhì)了(l÷γe)巴拿(ná)馬運河(hé)；後來(lái)÷δ又(yòu)通(tōng)過兩次世界大(dà)戰，使自(zì)己的(de)國(÷₩♣±guó)力大(dà)大(dà)增強。美(měi)國(guó)的(de)崛起是(shì)近(jìn↑÷)代曆史上(shàng)唯一(yī)成功的(de)大(dà)國(guó)崛起。

然而，今天的(de)中國(guó)崛起不(bù)可(δ¶kě)能(néng)采取以上(shàng)三種模式的(de)任何一(yī)種，因為(wèi)無論國←<↕₹(guó)際環境，還(hái)是(shì)自(zì)身(shēn)的(de)發展，都(αδdōu)決定了(le)她(tā)必須選擇一(yī←₹✔)條新路(lù)。

“一(yī)帶一(yī)路(lù)”開(kāi)創大(dà)國(guó)φ♥崛起新模式。

從(cóng)“一(yī)帶一(yī)路(lù)”這(zhè)個(gè)大(dà)國(guó)崛起↑←♦新模式的(de)特點，我們可(kě)以看(kàn)出它與近(jìn)代大(dà)國(§ 'guó)崛起模式的(de)巨大(dà)差異。

其一(yī)，它是(shì)和(hé)平型模式≈δ≤ 。正如(rú)習(xí)總書(shū)記所言，中華民(mín)族的(de)血液中沒有(✔↔εyǒu)侵略他(tā)人(rén)、稱霸世界的(de)基因。英國(guó)哲學"£φε家(jiā)羅素也(yě)說(shuō)過，“如(rú)果世&×λ界上(shàng)有(yǒu)‘驕傲到(dào)不(bù)肯打仗的(de)’民(mín)族，那$♥±α(nà)麽這(zhè)個(gè)民(mín)族就(jiù)是(shì)中國(™≈↔guó)”。常常有(yǒu)外(wài)國(guó)人(rén)會(hu↔✔ì)問(wèn)：是(shì)什(shén)麽¥±≠精神支撐中國(guó)人(rén)投入那(nà &σ)麽多(duō)人(rén)力物(wù)力修築長(cháng)城(ché☆←λng)？實際上(shàng)是(shì)一(yī)種愛(ài)好(hǎo)和(hé)™¥平、追求和(hé)平的(de)精神。而西±∞ε(xī)方文(wén)明(míng)是(sh×∞‍♦ì)一(yī)種競争性、排他(tā)性很(hěn)強的↕♣↓δ(de)文(wén)明(míng)，從(có♥↔₹ng)希臘、羅馬時(shí)代的(de)獨立城(chéng)邦，到(dào)中世紀歐洲§✘大(dà)陸的(de)封建諸侯，直至近(jìπ€γ←n)代的(de)民(mín)族國(guó)家(jiā)，國(gu↓£↔"ó)家(jiā)之間(jiān)的(de)利益沖突與實力競争構成了(le)γ↓&西(xī)方世界體(tǐ)系的(de)基本模式。“力量所及，則盡力擴張”，國(guó)家(jiā∑γ)“以實力來(lái)确定自(zì)己的(de)利益”，國(guó)家(jiā)戰略的(de)核♣<↔≠心是(shì)在相(xiàng)互沖突的(de)↑γ™₩國(guó)際環境中如(rú)何使用(yòng)國(guó)家(jiā)權力以實現(xiàn>↑)國(guó)家(jiā)目标和(hé)擴張國(gu₩σ☆ó)家(jiā)利益。而從(cóng)曆史♥α≤傳統看(kàn)，中國(guó)基本是(shì)一(<£yī)個(gè)戰略內(nèi)向型國(guó)家(jiā)，國(guó)家(jiā)命運∏¶的(de)焦點是(shì)天下(xià)秩序的Ω‌'®(de)崩潰與重建，即所謂“國(guó)家(jiā)興亡<↑，肉食者謀之；天下(xià)興亡，匹夫有(yǒu)責”。保護國(guó)↕¥α家(jiā)不(bù)被傾覆，是(shì₩↑γπ)帝王将相(xiàng)文(wén)武大(dà)臣的(de)職責；而保護道(dào)德價值觀♥€§不(bù)被颠覆，即使普通(tōng)百姓也(yě)有↓​✘φ(yǒu)一(yī)分(fēn)責任。突出的(de)天下(xià)情懷與鮮明(míng)✔$λ★的(de)道(dào)德意識構成了(le)中國(guó)戰略文(w∞αén)化(huà)的(de)內(nèi)±>φ✔在特征。在中國(guó)曆史上(shàng)極少(shǎo)出現(xià∏±n)以掠奪其他(tā)國(guó)家(jiā)土(tǔ)地(dì)、财富、人(¥ ¥✘rén)口為(wèi)目的(de)的(de)征伐，而西(xī)方國(guó)家(jiā)從(cónΩ¥∞δg)古希臘以來(lái)就(jiù)充斥著(zhe)對(duì)外(wài)擴張的(Ω♠≠₹de)曆史，古羅馬帝國(guó)的(de)征伐就(j♠¥•®iù)長(cháng)達100多(duō)年(nián)，後來(lái)的(de)“十字軍東≥‍$(dōng)征”長(cháng)達200多(duō)年(niá↑↕×n)，14世紀以來(lái)，西(xī)方對(du₹↑♥✘ì)外(wài)擴張的(de)曆史更是(shì)達到(dào)600餘年(nián)。

其二，它是(shì)文(wén)化(huà)型模式。以往大(dà)國( §​guó)對(duì)世界的(de)影(yǐng)響 ✘₩§主要(yào)是(shì)依靠軍事(shì)或經濟力量，而中國(guó)将來(lái)≠$↓ 對(duì)世界産生(shēng)影(yǐng)響，主要(y¥↕→≠ào)靠的(de)是(shì)自(zì)己的(de)文(wén)化(huà)。中華文(wén)化'‌≤✘(huà)是(shì)偉大(dà)的(de)優秀的(de)文(wén)化₽€☆₽(huà)，我們應該确立這(zhè)種文(wén)化(huà)自(zì)信。世界曆史上(shàn♣← σg)曾出現(xiàn)過20多(duō)種重♥ Ω要(yào)文(wén)明(míng)，但(dàn)幾乎都(dōu)中斷了(le)，例如(rú)波✔$§‍斯文(wén)明(míng)、希臘文(wén​★☆)明(míng)、羅馬文(wén)明(míng)。中國•★(guó)是(shì)唯一(yī)保持文(wén)€∞明(míng)連續性的(de)國(guó)家(jiā)，其文(wén)化(huà)λ"£的(de)獨特性也(yě)得(de)以延續下(xià)，作(zuò)為(wèi)δ↑其象征的(de)語言文(wén)字和(hé)文(wén)化(huà)傳 ≈β統幾千年(nián)未曾中斷。這(zhè)$↓種連續性、獨特性是(shì)中華文(wén)化(huà)具有(yǒu)創造∑¥ε力、生(shēng)命力的(de)表現(xiàn)。毛澤東(dōng)同志(zh&βγì)說(shuō)過：“一(yī)個(gè)民(mín)族能(n→π'éng)在世界上(shàng)在很(hěn)長(cháng)時(₩•★shí)間(jiān)內(nèi)保存下(xià)來(lái)，是(s✔≤±hì)有(yǒu)理(lǐ)由的(de)α±≥，就(jiù)是(shì)有(yǒu)其長(chá∏∞ng)處和(hé)特點。”當然我們也(yě)不(bù)要(yào)貶低(dī)别人♥₹↕®(rén)，中西(xī)方文(wén)化(huà)各有(yǒu)千秋。

中華文(wén)化(huà)有(yǒu)如(rú)下(xià)∞€‌★主要(yào)特點：

第一(yī)，具有(yǒu)高(gāo)度的( ↔de)包容性。早在中國(guó)古代就(jiù)有(yǒu)思想家(jiā)明(míng)确地§♣≥(dì)提出“和(hé)而不(bù)同”，δ&π∏但(dàn)“和(hé)為(wèi)貴”。中華文(¥δ"wén)化(huà)可(kě)以将各種類型文×™(wén)明(míng)的(de)優秀因子(zǐ)加以粘合，其他(tā)文(w饙n)化(huà)的(de)種子(zǐ)如(rú)佛教、社會(huì)主義、市(•§shì)場(chǎng)經濟都(dōu)能(n∑£$≈éng)在中華文(wén)化(huà)的(de)₩γ母體(tǐ)內(nèi)找到(dào)自(zì)己發展的(de÷♠©δ)土(tǔ)壤。保羅·柯文(wén)認為(wèi)，西(xī)方文(wén)明(mín♦♦≥φg)是(shì)最狹隘的(de)文(wén)明(míng)，西(xī)方人(ré→©♥φn)從(cóng)不(bù)把其他(tā)$ 民(mín)族的(de)觀點放(fàng)在眼裡(lǐ)。而且，西(xī)方人(rén)為(↑§  wèi)了(le)留存自(zì)己的(de)文(wén)化(huà)，往往強迫别人(rén ∏)放(fàng)棄自(zì)己的(de)觀點。在未來(lái)的(de)日(rδ≥↓ì)子(zǐ)裡(lǐ)，西(xī)方必須了(le)解其他(tā)國(guó)家(j←¥Ω€iā)并向他(tā)們學習(xí)，不(bù)再假‍•∏定自(zì)己擁有(yǒu)根本的(de)優越性。如(rú)果西(xī)方不(bù)≤‌能(néng)改變自(zì)負心态，這(zh豶>)将成為(wèi)其衰落的(de)最終原因。

第二，整體(tǐ)思維方式突出。無論在考察和(hé)分(f≤∑♠☆ēn)析自(zì)然現(xiàn)象方面，還(hái)是(shì)在工(gōng)程、•¥ '建築、醫(yī)學、藝術(shù)等社會(huì)實踐中，都(dōΩ÷u)充分(fēn)體(tǐ)現(xiàn)出這(zhè)種思維的(de)魅力。人✘↕¶(rén)類思維的(de)進步、升華，既需要(yào)科(k↓≠↑≥ē)學的(de)分(fēn)析，更需要(yào)整體(tǐ)的(de)把握，需要(yào)二​☆∏者的(de)有(yǒu)機(jī)結合。中華文(wén)化(huà)×<'ε中的(de)整體(tǐ)思維和(hé)系統方法對(duì)推動現(xiàn)代科(kē)學技(₽↓©jì)術(shù)的(de)整體(tǐ)化(huà)、綜合化(huà)的(de)發展，對↔ε$(duì)後現(xiàn)代化(huà)社會(huì)的(de)思β♣‍維方法都(dōu)會(huì)産生(shēng)深遠(yuǎ♣♦✔n)的(de)影(yǐng)響。季羨林(lí₹✘n)先生(shēng)甚至認為(wèi)，以分(fēn)析為(wèi±↑∏≤)基礎的(de)西(xī)方文(wén)化(huà)也(yě)将随之衰微(wēi)，代₹✘∑≠之而起的(de)必然是(shì)以綜合為(wèi)基礎的‍™‌(de)東(dōng)方文(wén)化(huà)。

第三，人(rén)學思想最豐富。中華文(wén)化(huà)強調人(rén)的(de)自(×πzì)我修為(wèi)、自(zì)我提升，注重人(rén)的(de)道($™₩≈dào)德的(de)自(zì)律與自(zì↔∏)覺，明(míng)“人(rén)倫”、¶•₩講“中和(hé)”、求“緻和(hé)”，蘊含著(zhe)協調人(rén)際關系、講​≥究心态平衡的(de)深刻思想。歐美(měi)式現(xiàn)代化(huà)提φ₹高(gāo)了(le)人(rén)們的(de)物(wù)資生(shēng)活水(shu<↔ǐ)平，同時(shí)也(yě)破壞了(le)人(rén)與人(rén)之間(jiān)的(‍קde)關系，出現(xiàn)夫妻離(lí)異、家(jiā)庭崩潰、₹÷€÷人(rén)情冷(lěng)漠等社會(huì)λ¶現(xiàn)象。随著(zhe)西(xī)方宗教的(÷δ¥®de)社會(huì)功能(néng)下(xià)降，中國(guó)人(rén)學思想β←α的(de)價值更加凸顯。

第四，中華文(wén)化(huà)具有(yǒu)豐富人(rén)文(wé∑≥<£n)精神，比如(rú)，天人(rén)合一(yī)、愛(ài)國(guó)主義、君子(z↑₹ǐ)文(wén)化(huà)、禮儀文(wén)化"÷λ☆(huà)、尚賢文(wén)化(huà)、忠孝文(wén)化(§​φhuà)以及人(rén)道(dào)主義精神等₽€€。這(zhè)些(xiē)都(dōu)将為(wèi)中國(guó)道(dào)路™♥∞(lù)和(hé)人(rén)類文(wén)明(míng)進步提供寶貴的(de)精神資源。→§↕

其三，它是(shì)共赢型模式。“一(yī)帶一(yī)路(lù)”戰略，之所以能(néng±δ÷→)夠形成廣泛共識，得(de)到(dào)越來(lái)越多(duō)的φ∏↕✘(de)國(guó)家(jiā)支持，從(cóng)根本上 ®××(shàng)說(shuō)，是(shì)因為(wèi)它所強調的(de)互利共赢、平等合作(zu©¶ ò)、共同發展等理(lǐ)念，與沿線各國(guó)渴望和(hé)平與發展的(de >↔φ)訴求高(gāo)度契合，與團結協作(zuò)、共同應對×$®(duì)全球性挑戰的(de)時(shí ₩λ)代要(yào)求不(bù)謀而合，是(shì)人(λ∏γrén)類命運共同體(tǐ)意識的(de)具體(tǐ)體(tǐ)現(xiàn)​$ε×。

其實，從(cóng)曆史上(shàng)β∏γ看(kàn)，中華文(wén)明(míng)越繁榮，輸出的(de)“和(h" ∏Ωé)平”因素越多(duō)，帶給世界的(de)“紅(hóng)利”就(jiù)越多(duō)。10§ ∑00年(nián)前，唐朝開(kāi)辟通(tōng→☆"↓)向西(xī)域的(de)絲綢之路(lù)，是(shì)為(wèi)了(le)把絲綢、‌∏÷"茶葉、瓷器(qì)銷往世界，不(bù)是(shì)為(wèi)了(le)用(yòng)兵(bβ✘₹★īng)。唐高(gāo)祖李淵認為(wèi)，對(duì)周邊鄰←≤‌♦國(guó)應修德結好(hǎo)，和(hé)睦相(xiàng)處。∑→繁榮的(de)大(dà)唐派出去(qù)的(de)不(bù)是(shì)強大(dà>∏₩ )的(de)軍隊，而是(shì)去(qù)¶≥€西(xī)天取經的(de)玄奘和(hé)尚；強大(dà)的(✔‌¶™de)明(míng)成祖派出去(qù)的(de)也(yě)不(bù)是(shì) ✔軍隊，而是(shì)給世界送去(qù)禮物(wù)的(de)鄭和(hé)。美(měi)國(guó)↑β×學者牟複禮和(hé)英國(guó)學者崔瑞德在其主編的(de)《劍橋中國(guó)明(míng)代≈↑÷γ史》中講到(dào)了(le)明(míng)§≈成祖與亞洲國(guó)家(jiā)發展合作(zuò)的(de)情況。永樂↔↔☆ (yuè)帝大(dà)力培植了(le)與中亞各國(guó)的(de)關系。在他(tā∑'♠β)統治時(shí)期，朝廷接待了(le)撒馬兒(ér✔λ)罕和(hé)哈烈的(de)22個(gè)使團、δγ32個(gè)中亞綠(lǜ)洲國(guó)家(ji✔♠ ā)的(de)使團、13個(gè)土(tǔ)魯番的(de)使團≤'和(hé)44個(gè)哈密的(de)使團。它們給朝廷帶來(lái)了(lαγe)諸如(rú)貴金(jīn)屬、玉、馬、駱駝、羊、獅和(hé)豹；它們得(de)到( &≈dào)的(de)賞賜是(shì)精美(měi)的(de) ε'↑絲綢和(hé)其他(tā)織品、白(bái)銀(yín)以及紙(zhǐ÷£)鈔以及其他(tā)貴重物(wù)品。

其四，它是(shì)開(kāi)放(fàng)型模式。唐朝之所以出現(xiàn)δ₩₩盛世局面，與當時(shí)的(de)開(kāi)放(fàn&βg)包容的(de)政治社會(huì)氛圍有(yǒu)很(hěn)¶ ε大(dà)關系。唐長(cháng)安的(de)人(rén)口中，外(wài)國(guó)的(de) ♦±≥商人(rén)、使者、留學生(shēng)、留學僧等總數(shù)不(bù)↓&'≈下(xià)3萬人(rén)。當時(shí)來(lái)長(ch ×áng)安與唐通(tōng)使的(de)↕ε₩<國(guó)家(jiā)、地(dì)區(qū)多(duō)達300個(€×gè)。一(yī)些(xiē)外(wài)國(guó)人(rén)‌©在中國(guó)朝廷做(zuò)官。而清朝正是(shì)因為(wèi)閉關鎖國(gu<♦©ó)，才錯(cuò)失了(le)市(shì)場(chǎng)經濟的(de)新文(wén) <明(míng)，并與第一(yī)次工(gōng)業(yè)革命失之交臂，當西(xī)方的★☆(de)堅船(chuán)利炮到(dào)來(lái)的(de)時(shí)候，根本★☆無力抵抗。所以，一(yī)個(gè)封閉的(de)文(wén)明(míng)即使可(kě‍₩↓≠)能(néng)表面很(hěn)輝煌，但(dàn)是(shì)如(♣‌☆rú)果它不(bù)知(zhī)道(dào)别的(de)文(wén)明(mín'₩≠∞g)正在興起，就(jiù)可(kě)能(néng)處在÷₽ 極端危險、極端脆弱的(de)境地(dì)。

真正強大(dà)的(de)文(wén)明(míng✔Ω↑≈)一(yī)定是(shì)一(yī)個(gè&±≥→)開(kāi)放(fàng)的(de)文(wén)明(míng)。↕®我們在推動中國(guó)崛起的(de)進程→§≤中，一(yī)定要(yào)開(kāi)放(fàng)胸懷，>δβ不(bù)斷了(le)解、消化(huà)和(hé)吸收所有(yǒ≠γ±u)最先進的(de)文(wén)明(míng)要(yào)素并為(w裮↑i)我所用(yòng)，才能(néng)做(zuò)到(dào)可(kě)持續發展，才π✔Ω能(néng)真正地(dì)崛起。

最近(jìn)，中共中央、國(guó)務院下(xià)發了(le)《關于構建開(kāi)放(f××àng)型經濟新體(tǐ)制(zhì)的(de)若幹意見(jiàn)》，提出了(le)建設開(kΩ§≤āi)放(fàng)型經濟強國(guó)的(de)目标任務，并指出，面對(duì)新形勢新挑'✘φ•戰新任務，必須加快(kuài)構建開(kāi)放(fàng)型經濟新體(tǐ)制(zhì)★'，進一(yī)步破除體(tǐ)制(zhì)機(jī)制(zhì)障礙，使對(duì​♦)內(nèi)對(duì)外(wài)開'★(kāi)放(fàng)相(xiàng)互₽λγ促進，引進來(lái)與走出去(qù)更好(hǎo)結合₽¥∏‌，以對(duì)外(wài)開(kāi)放(fàng)的(de)主動赢得(de)經濟發≤¥ ∞展和(hé)國(guó)際競争的(de)主動，以開(kāi)放(fàng)促改革、÷‍÷促發展、促創新。站(zhàn)在新的(de)曆史起點上(shàng)，十八屆五中全會(huì)把✘π™開(kāi)放(fàng)發展作(zuò)為(wèi) ±±✔我國(guó)未來(lái)五年(nián)乃至更長(cháng)時(shπ®©"í)期發展的(de)“五大(dà)發展理(lǐ)念”之一(yī)，向世界表明(míng₽σ π)中國(guó)開(kāi)放(fàng)的( ♠de)大(dà)門(mén)永遠(yuǎn‌≠→)不(bù)會(huì)關上(shàng)。“一(yī)帶一(yī)路(lù₩✘✘)”戰略的(de)推進與實施，将進一(yī)步提升我國(guó)對(duì)外(wài)開(kāγδi)放(fàng)的(de)水(shuǐ)平，Ω★促進國(guó)際經濟文(wén)化(huà)交流，為(wè≥®÷↓i)世界和(hé)平與發展發揮更大(dà)作(zuò)用(yòng)。